Maite Ramos Montesinos ha sido militante antifranquista, del movimiento vecinal -fue presidenta de la AV Picarral- y es colaboradora del MLPA.

Estamos de enhorabuena y agradecidxs; el movimiento laico y progresista de Aragón celebra su 25 aniversario. Multitud de experiencias asociativas transformadoras, de desarrollo de trabajo en equipo y habilidades sociales, de encuentros y desencuentros dolorosos, de trabajo desinteresado y generoso, de alegría, de camaradería y sororidad, han sucedido en estos colectivos enfocados siempre a la comunidad.

La celebración nos ofrece la oportunidad de reflexionar sobre las condiciones que hacen posible la participación, la militancia y lo comunitario como valor. Fui una adolescente en los setenta que participaba en el movimiento juvenil y aunque la situación actual es diferente, podemos encontrar elementos coincidentes.

En el Picarral durante el franquismo, un barrio obrero y organizado, lleno de religiosos rojos, partidos políticos clandestinos, con un potente movimiento vecinal, comunidades cristianas de base y un ambiente sociopolítico intenso, los clubes juveniles crecían como setas en torno a las parroquias que facilitaban los recursos y los espacios de socialización. Allí se desarrollaban en torno al ocio alternativo las amistades, los ligues y los pinitos de participación social y política. En el barrio se hacía trabajo de masas; nos involucrábamos con la comunidad en la mejora de las condiciones de vida y nos sentíamos protagonistas de nuestro destino.  Aunque el sectarismo hacía de las suyas -como en el film de los Monty Python- y tiempo después la droga empezó a circular con fuerza.

¿Y cómo se abordaba en ese tiempo el asunto de la discriminación y la desigualdad de género? Para los partidos marxistas de la época lo primero era la revolución y después, decían, ya vendría sola la igualdad. Así era una parte del feminismo tutelado por los partidos de izquierdas. De la diversidad sexual ni se hablaba. El patriarcado a nosotras todavía no nos había mostrado toda su crudeza.

Todo este contexto social hizo posible que muchas personas pudiéramos tener las experiencias representativas que atravesaron nuestra vida y con las que construimos nuestro planteamiento vital. Contexto que permitía encontrar los espacios de socialización, las personas afines y los valores para poder contrarrestar la fuerte presión social que te enfocaba en una dirección clasista e insolidaria.

Pero los pude encontrar porque existían, porque personas esforzadas lo hacían posible. Soy deudora de ellxs.

Los valores, los espacios, lxs compañerxs de viaje y la metodología

Debemos concluir que para que la participación social sea transformadora son necesarios como mínimo espacios para la socialización, autoorganización y compañerxs de viaje. También, una metodología que nos haga protagonistas y desarrolle nuestras capacidades y creatividad, lo comunitario como valor y tarea y un combate cultural-ético por una sociedad mas inclusiva e igualitaria. Se trata de poner las condiciones para que las personas tengamos experiencias representativas potenciadoras de la calidad humana.

Pero también hace falta audacia y lucidez para ayudar a construir una sociedad basada en la libertad ética, un concepto del que el neoliberalismo se quiere apropiar librándose de la segunda parte, trivializándola para convertirla en un producto de consumo, del todo vale. Decía Judith Butler que es una manera de eludir los cargos de conciencia.

Podemos decir que uno de los papeles que desarrolla el MLPA es el de los clubes juveniles de los años setenta, que introducían en lo comunitario y en el trabajo sociopolítico. Y actualmente además, este recurso adquiere un gran valor por la idoneidad de estos contextos para el desarrollo de valores de igualdad de género, de diversidad sexual y contra el racismo. Elementos que mi generación no trabajó lo suficiente.

Hoy hay mucha mas sensibilidad, reflexión y estudios de cómo actúa la discriminación en la adolescencia que permiten afrontarla mejor. Aquí la identidad de género, el patriarcado con sus normas y roles de género y el concepto de amor son importantes en este análisis. Además, el sexismo está relacionado con la división ancestral del mundo en dos espacios: el público para los hombres y el privado para las mujeres. De ahí el valor de la existencia de espacios de participación que permitan la construcción de la igualdad de género, de nuevas masculinidades, de diferentes conceptos de amor y que son un espacio privilegiado para la prevención de la violencia de género.

Las posibilidades son múltiples y no hay un solo modelo, pero la gran importancia del MLPA reside en ofrecer los contextos necesarios para el desarrollo de valores de participación donde evolucionar con otrxs. Y todo ello con mucho trabajo, contra viento y marea frente a las grandes dificultades a las que se enfrentan los movimientos sociales que tienen voluntad de transformación.

Ahí radica el gran valor del MLPA: el hacerlo posible, el que pueda suceder. Estamos en deuda con vosotrxs. Por todo ello y por mas, feliz aniversario y larga vida.